СУЖДЕНИЯ В ДЕВЯНОСТО ДЕВЯТИ СТАТЬЯХ

Такэда Нобусигэ (1525-1561)
Такэда Нобусигэ был вторым сыном Такэда Но-бутора. Именно ему отец хотел передать свои владения, когда восстал Такэда Сингэн. Говорят, что Нобусигэ заключил союз с Сингэном, который доверял своему брату. В сражении при Каванакадзима Уэсуги Кэнсин обошел армию Сингэна, и последний оказался в опасности. Но Нобусигэ с небольшим отрядом в 300 человек преградил путь противнику. Сам Нобусигэ получил в этой битве тяжелое ранение и умер в возрасте 37 лет.
Девяносто девять статей были написаны Нобусигэ в стиле канбун за три года до смерти и предназначались сыну. Они являются своеобразным «проявлением большой силы» образованного воина. Каждое положение подкрепляется какой-либо цитатой, обычно из китайских классиков. Суждения лишены внутренней взаимосвязи и охватывают широкий круг тем: от наставлений в вере в божеств и Будду до предостережения против ношения тупого меча.
Фрагменты сочинения Нобусигэ также были включены в Коёгункан как часть духовного наследия Такэда. Мы уже во второй раз говорим в нашей книге об этом сочинении во-первых потому, что в период Эдо оно было, пожалуй, самым читаемым произведением о буси, а во-вторых потому, что в дошедшем до нашего времени виде оно было отредактировано Обата Кагэнори (1572-1663), военная школа которого дала многих известных писателей и философов, в том числе Дайдодзи Юдзана и Ямага Соко. Сам Обата являлся сыном одного из вассалов Сингэна, после падения клана Такэда поступивших на службу к То-кугава. Он изучал военные искусства и вскоре покинул Токугава, чтобы путешествовать по стране и испытать себя. Обата участвовал и в сражении при Сэкигахара, и в штурме замка Осака и имел, таким образом, возможность применять свое воинское мастерство на практике.

Суждения в девяносто девяти статьях
Никогда не предавай господина. В Беседах и рассужде-ниях сказано: «Следуй Дао даже когда торопишься. Следуй Дао даже в опасности». Далее сказано: «Отдавай всего себя на службе господину».
На поле брани ни показывай ни малейшего признака трусости. В У-цзы сказано: «Тот, кто хочет спасти свою жизнь, потеряет ее. Тот, кто готов отдать свою жизнь, сохранит ее».
Внимательно наблюдай за своими поступками и не позволяй себе небрежности. В Ши-цзи сказано:
«Если правитель поступает справедливо, его слуги хорошо исполняют свои обязанности, даже если он не отдает приказаний. Но если правитель поступает несправедливо, то даже если он будет отдавать приказания, им не последуют».
Отдавай все свои силы постижению боевых искусств. В Сянь люэ сказано: «У хорошего полководца нет плохих воинов».
Никогда и ни при каких обстоятельствах не лги. Божественные прорицания гласят: «Даже если правда не будет вознаграждена сразу же, в конце концов она найдет милосердие божеств и Будды». Однако, в сражении разве не следует поступать сообразно положению? В Сунь-цзы сказано: «Избегай силы врага, наноси удар там, где он слаб».
Не допускай ни малейшей непочтительности к родителям. В Беседах и рассуждениях сказано: «Всеми силами служи своим родителям».
Не относись легкомысленно к братьям. В Истории Поздней Ханъ сказано: «Братья — это твои правая и левая руки».
Не распространяйся о своих недостатках. В Око сказано: «Как только человек произносит одно-един-ственное слово, о нем можно узнать все».
Не позволяй себе быть грубым ни с кем. Тем более вежливым нужно быть со священнослужителями/ женщинами, детьми, нищими и стариками. В Ли цзи (Книга законов) сказано: «Вежливый человек всегда в безопасности, грубый же окажется в беде».
Очень важно неустанно совершенствоваться в боевых искусствах. В Беседах и рассуждениях сказано: «Изучение порочного принесет только вред».
Не пренебрегай Учением. В Беседах и рассуждениях сказано: «УЧИТЬСЯ и не размышлять — значит остаться в темноте. Размышлять и не учиться — опасно».
Не забывай о том, как следует держать себя. В Бе-седах и рассуждениях сказано: «Когда Учитель вошел в храм предков Чжоу, он спрашивал обо всем».
Не предавайся излишествам и соблюдай меру в удовольствиях. В Ши-цзи сказано: «Когда пиршество в полном разгаре, наступает смущение. Когда удовольствие достигает пика, появляется скорбь». В Цзо-чжу-ань (Комментарий Цзо) сказано: «Сладкая жизнь подобна отравленному вину». А в Беседах и рассуждениях говорится: «Почитай добродетель так же, как ты любишь красивую женщину».
Во всех делах, больших и малых, исполняй волю господина. В Беседах и рассуждениях» сказано: «Вода принимает форму сосуда, в котором находится, круглый он или квадратный».
Не проси у господина даров и земель. В Цзо-чжу-ань сказано: «Вознаграждение без заслуг — это несправедливый дар, навлекающий бедствие».
Никогда не жалуйся и не распускай слухов. В Беседах и рассуждениях сказано: «Не будь льстецом, если ты беден, и не будь высокомерным и надменным, если ты богат».
Не пренебрегай упреками в свою сторону.
Относись к своим вассалам с сочувствием. В Санъ люэ сказано: «Использовать людей — это подобно тому, как пользуешься своими руками и ногами».
Если вассал заболел, навести его и прояви беспокойство, даже если это доставит тебе неудобства. В Чжунь чань сказано: «Заботься о воинах точно так же, как заботишься о том, чтобы утолить свою жажду».
Не забывай о подвигах своего слуги. В Сань люэ сказано: «Если к добру и злу относятся одинаково, достойные слуги утратят интерес».
Не пренебрегай упреками в свою сторону. Древние говорили: «Хорошее лекарство горько на вкус, но излечивает от болезни. Искренние слова неприятны для ушей, но они исправляют поведение». Кроме того, в Книге истории сказано: «Если саженец подвязать, дерево вырастет прямым. Если правитель следует увещеваниям, он станет совершенномудрым».
Если верные вассалы из-за каких-то непредвиденных обстоятельств оказались в затруднительном положении, господин должен помочь им. Древняя пословица гласит: «Если хочешь прожить в каком-то месте год, посади пять зерен. Если хочешь прожить десять лет, посади деревья. Если намереваешься прожить долгую жизнь, поддерживай своих вассалов».
Не входи и не выходи из дворца через задние ворота. Древняя пословица гласит: «Отец и сын не сидят в одном ряду, мужчины и женщины не сидят вместе».

ЗАКАЗ АНИМЕ\ДОРАМ\OST\МАНГИ\СЕРИАЛОВ\ФИЛЬМОВ\ИГР

ICQ - 372781442
temari@temari.net.ru

Почитай божеств и Будду. Сказано: «Если следуешь природе Будды, обретешь новые силы. Тот же, кто побеждает других с помощью зла, в конце концов получит то, что заслуживает».
Если армия твоего союзника на грани поражения, ударь с десятикратной силой. В Гу-лян чжуань сказано:
«Тот, кто умело выбирает стратегию, не сражается. Тот, кто отважно сражается, не погибает».
Всегда держи меч острым, и никогда не носи хоть чуть-чуть затупленный. Сказано: «Тупой меч не разрубит кости».
Никогда не говори перед другими ни о еде, ни о торговле. Древняя мудрость гласит: «Металл проверяется огнем. Человек проверяется тем, что он говорит».
Даже если ты с кем-нибудь очень близок, хорошо подумай, прежде чем обратиться к нему с просьбой. Древние говорили: «Жаждущий еще одной чаши вина потеряет полную лодку рыбы».
Не осуждай беспричинно человека в присутствии других. В Чжанъ-го цэ (Планы Сражающихся Царств) сказано: «Восхваляй достоинства другого человека, но не говори о его недостатках».
Даже если враг многочисленен, атакуй его, если он пренебрег обороной. Кроме того, тщательно все взвесь прежде, чем напасть на хорошо укрепленного врага, даже если он малочисленен. В Сунь-цзы сказано:
«Не атакуй внушительный лагерь врага и не пытайся захватить его флаг при хорошо организованной атаке. Если хочешь одолеть такого противника, вспомни о змее с горы Чаншань. Когда ее ударяют по голове, она выставляет вперед хвост, а когда ударяют по хвосту, она выставляет вперед голову. Если же нанести удар посередине, впереди окажутся и хвост, и голова. Вот как следует нападать на такого врага».
Не делай никаких дел с неохотой и апатией. Мэн-цзы говорил: «Каждый, если он искренен и настойчив, может стать Шунем».
Все вышесказанное не следует беспечно передавать другим. Считайте это моим прощальным словом к вам. Пять, помноженное на два, даст десять, а пять, сложенное с двумя, даст семь. Эта тайная устная традиция дома Сингэна.
Эйроку ганнэн (1558) Апрель Главам клана Такэда Самасукэ Нобусигэ
«Знатен человек или низок по происхождению, но если он хотя бы раз не поставил на карту свою жизнь, у него есть повод устыдиться»

ЗАКАЗ АНИМЕ\ДОРАМ\OST\МАНГИ\СЕРИАЛОВ\ФИЛЬМОВ\ИГР

ICQ - 372781442
temari@temari.net.ru

Киемидзудэра («Святилище чистой воды») является одним из наиболее почитаемых святилищ Японии. Он был основан в 780 г. и по-прежнему связан с одой из самых старых сект в японском буддизме. В 1994 году храм был включен в список мирового культурного наследия. Киемидзудэра стоит на лесистых холмах Киото и предлагает посетителям прекрасный вид на город со своей знаменитой деревянной террасы. Внизу на террасе, вы можете попробовать родниковой воды, которая дала святилищу его название, и которая, как утверждается, имеет целебные свойства. Неподалеку размещена усыпальница, которая посвящена божествам, покровительствующим любви. Считается, что посетив ее, вы сможете найти счастье в любви – для этого необходимо пройти между священными камнями, а обязательным условием являются закрытые глаза. Главный зал Киемидзудэра известен благодаря большой террасе, поддерживаемой сотнями колонн – раньше на ней устраивались танцы. У японцев бытовало выражение – «спрыгнуть с террасы вниз», что равнялось нашему «сделать решающий шаг». Они верили, что если человек выживет после прыжка с террасы – в жизни ему больше ничего не страшно. Кстати, выжить здесь вполне возможно, т.к. под террасой размещена буйная растительность, которая может спасти даже пролетевшего 13 м.

Однако сейчас прыжки с нее запрещены. Чуть ниже расположен водопад, который стекает в специальный водоем – считается, что вода может исцелить, а три струи символизируют здоровье, долголетие и ум. Сегодня здесь располагаются торговцы сувенирами и талисманами, которые предлагают свой товар туристам. Место постоянно посещается как приезжими, так и живущими здесь японцами. Здесь часто бывают студенты, которые просят у богов помощи в учебе, и оставляют на деревьях листочки бумаги с написанными желаниями.

ЗАКАЗ АНИМЕ\ДОРАМ\OST\МАНГИ\СЕРИАЛОВ\ФИЛЬМОВ\ИГР

ICQ - 372781442
temari@temari.net.ru

Из всех русских поп-исполнителей только группа "Тату" быстро и безоговорочно покорили сердца японской молодежи. Татушки стали абсолютным рекордсменом по объему продаж поп-музыки. В стране было куплено 1,4 млн экземпляров первой пластинки группы "200 по встречной". Вместе с различными подарочными выпусками тираж диска составляет более 1,8 млн. Такого успеха в Японии еще не добивался ни один певец из России. В итоговом хит-параде "Тату" смогли обогнать даже знаменитую Мадонну.

Почему татушки стали такими популярными у японцев? Дело далеко не только в розовом оттенке исполнительниц. Просто женская красота в Японии воспринимается несколько иначе, чем у нас. Есть японское слово Kawaii. Самое близкое русское значение "милый". Именно "кавайные" девушки наиболее сексуально привлекательны для японцев. Но Kawaii - это не только красивая внешность, kawaii это ещё слабый, беспомощный, зависимый. Идеал японской красоты - прекрасная, но слабая, беспомощная и глупенькая девушка, полностью зависимая от мужчины. Именно поэтому наиболее привлекательными для японских мужчин являются девушки-подростки 15-17 лет, ведь в этом случае взрослый мужчина будет неизбежно доминировать над девушкой психологически и сексуально.

Как крайнее проявление стремления доминировать над женщиной - японское искусство связывания сибари (shibari), когда даже способность двигаться или дышать зависит от мужчины. Опять же по этой причине в Японии достаточно популярна тема изнасилования. Эти эротические фантазии активно поддерживаются хентай-аниме и манга-продукцией. Однако от фантазий до реального насилия огромная пропасть. На самом деле японские мужчины в большинстве своем достаточно застенчивы и, по русским меркам, инфантильны; вполне нормально начало половой жизни в 23-25 лет и позже.

Мужественность японских мужчин в первую очередь определяет рост - если он выше среднего, то мужчина уже очень привлекателен. В Японии средний рост для мужчин 160-165 см, для женщин 150-155 см, также очень важны спортивные успехи. В отличие от России, где мужчины проявляют знаки внимания девушкам, в Японии всё наоборот. Именно девушки стараются обратить на себя внимания мальчиков, самый простой способ для школьниц, предложить готовый обед в коробке "obento".

В очень тяжёлой ситуации оказываются малопривлекательные мужчины, девушки на них внимания не обращают, а сблизиться с кем-либо самому очень неловко. Хотя, конечно, достаточно часто и мальчики, переборов страх, делают первый шаг. Чаще всего это ни к чему не обязывающее приглашение в кино или парк отдыха. Если отношения заходят чуть-дальше, то парочка провожает друг друга домой после школы. Интересная форма взаимоотношений, отсутствующая у нас, это обмен дневниками, японцы очень трепетно относятся к ведению дневников. Впрочем, дневник, который подается на обмен, частенько пишется специально для этой цели, обмен же настоящими дневниками - знак очень большого доверия. Дальнейшее развитие отношений уже больше похоже на то, к чему мы привыкли, - подарки, совместные походы в кино и на пикник. Отношения обычно стремятся не афишировать.

ЗАКАЗ АНИМЕ\ДОРАМ\OST\МАНГИ\СЕРИАЛОВ\ФИЛЬМОВ\ИГР

ICQ - 372781442
temari@temari.net.ru

В Японии принято жениться. Быть неженатым в 25 лет не принято. Строгие нравы страны требуют обзавестись женой. Но при этом суровое воспитание не включает основы флирта. Поэтому японцы смущаются, краснеют и заикаются, пытаясь подойти к объекту обожания. Как следствие – процветает "гокон". Гокон – это вечеринка, куда приглашают незамужних и неженатых, но заинтересованных. Для организации гоконов дельцы заводят агенства, которые собирают многотысячные базы холостяков и холостячек, сортируют их по росту, доходу, возрасту, а потом стригут иены за билеты на вечеринку. Мужчины выше 175см в вечном дефиците, а годовой доход от 100 000 евро автоматически переносит счастливчика в «А-класс», и ему предлагают только свежайших студенток в коротчайших юбках. Разумеется, на праздник для высоких, молодых и богатых цены буду в разы суровее, чем на посиделки 40-летних дам, не ухаживающих за собой в юности. Ну, а с женщинами у избирательных японцев строго: 25 лет – уже старуха, если 35 – замуж только за геронтофила.

На гоконе каждому парню дается пара минут на самопрезентацию перед каждой девушкой. Очередность назначает компьютер, но даже после такого конвейера некоторые везунчики в тот же вечер отправляются на свидание. Ну а те, кто жмется на платный гокон, устраивают его самостоятельно. Резервируют столик на десятерых и приводят с собой неженатых друзей. Потом некоторые женятся, некоторые так.

И вот кому-то повезло. Белое платье, звон колоколов – в Японии все теперь женятся на европейский манер. Первый супружеский поцелуй, брачная ночь…и все, праздник закончился! Статистика утверждает, что для большинства пар первая брачная ночь становится последней. Секс раз в месяц – отличный результат для японской жены, такой женщине завидуют подруги. Мужья в белоснежных рубашках гнут спины на благо корпораций до седьмого, а то и восьмого пота, возвращаются домой далеко за полночь, валятся спать, а в 6 утра встают, чтобы успеть на электричку в Токио. Или Саппоро. Развернуться некогда, приехал домой, темно, жена в бигудях сопит – и как-то вопрос сам собой снят с повестки ночи.

Кроме того, строгость воспитания прививает японцам идеалы сексуальной сдержанности. На публике не то, что целоваться, даже держаться за руки неприлично. Хотя покупать в автомате пачку порножурналов - в норме вещей. Востоковеды объясняют это вполне серьезно: «Для японцев все женщины являются объектом сексуального желания, кроме матери и жены». Жена для них – словно мать. Ее дело – следить за непрерывностью поставок чистых носков и взращивать потомство, которое случилось от редкого акта любви. Единственное, о чем можно забыть в этом раю, - это любовь.

Квартирный вопрос испортил японцев. Жилье невероятно дорого, квартирки малы, живут все ужасающе скученно. Заниматься сексом при детях неудобно, к тому же, бывает, еще и мама с папой похрапывают тут же на диванчике. В такой ситуации мысли о сексе с женой окончательно выветриваются из головы японского мужа. Большинство мужчин просто отказываются исполнять свой супружеский долг, но те, кто не совсем мерзавцы, приглашают своих жен в «отели для любви», или рабу-хотэру. Хотя ходят сюда, конечно, в основном не с женами, а с подружками.

Впервые рабу-хотэру появились в Японии в конце 1950-х годов, и представляли собою еще более захватывающее зрелище, нежели их сегодняшние собратья. Отели рабу-хотэру отличаются от обычных отелей и гостиниц, прежде всего, своей направленностью — в них все урегулированно так, чтобы ремилитаризировать сугубо благоприятную атмосферу для времяпровождения влюбленных. В отличие от номеров в бизнес-отелях, комнаты в рабу-хотэру взрослые по размеру, как по японским, так и по западным стандартам. В одном таком отеле почти все заезжий дом разные, и дизайн в них подчиняется определенной тематике. Например, в рабу-хотэру можно сыскать номера, выполненные в стиле диско 80-х, тропического курорта, классической итальянской виллы, домика Санта Клауса или соломенной хижины отшельника. Номера бывают оборудованы специальной подсветкой или цветомузыкой. Почти в каждом рабу-хотэру есть огромные телевизоры, ОУЭ, караоке и радио, которые включаются нажатием кнопок, расположенных рядом с изголовьем кровати. В некоторых номерах встроенными в стену телевизорами оборудованы даже ванные комнаты. Стены и подволок в комнате нередко украшаются большими зеркалами. Ванные, оснащенные джакузи, изобилуют богатым ассортиментом парфюмерии и косметики. Есть номера, в которых прямо посреди комнаты устроены бассейны с подсветкой или взрослые кресла в форме автомобилей. В современных рабу-хотэру хороший сервис. Многие из них предлагают ужин и завтрак в номер, включенные в стоимость, или смешные пижамы в подарок посетителям. Для обычного отеля все это невиданная роскошь.

Внешнее убранство рабу-хотэру также очень оригинально. Они могут представлять собою замки с остроконечными башнями, здания с колоннадами в древнегреческом стиле, маленькие уютные виллы, увитые плющом, тропические курортные гостиницы. И это только несколько примеров в нескончаемом ряду разновидностей японских отелей для любви. Словом, чтобы по-настоящему представить, что же такое рабу-хотэру, их нужно навидаться своими глазами.

ЗАКАЗ АНИМЕ\ДОРАМ\OST\МАНГИ\СЕРИАЛОВ\ФИЛЬМОВ\ИГР

ICQ - 372781442
temari@temari.net.ru

В одних рабу-хотэру есть стоечка портье, в некоторых она отсутствует, чтобы не смущать посетителей. В таком случае комната выбирается с через специального табло, на котором под стеклом представлены фотографии комнат. Те, что светятся, свободны. аудитория сами нажимают на кнопку внизу светящегося изображения номера, после чего находящийся рядом лифт механически открывается и, когда слушатели заходят в него, везет их на насущный этаж. Когда пара входит в номер, дверь за ними механически закрывается. Выбраться из него можно будет, только оплатив курс пребывания в специальном автомате у двери. В рабу-хотэру в небольших городках оплата производится сразу при входе в пансионат в специальном затемненном окошке. В некоторых отелях, подчиняющихся старинным правилам, при входе расположен занавес, из которого высовывается рука, одетая в серебряную перчатку, берет оплату и выдает сдачу. Все эти элементы конспирации применяются, чтобы не смущать и не компрометировать посетителей. Также, если воспользоваться стоянкой в рабу-хотэру, то служащий закроет штука вашей аппаратура специальной доской, чтобы вдруг оказавшиеся в одном с вами отеле знакомые вас не разоблачили.

Комнату в рабу-хотэру можно снять на несколько часов (это называется кюжэй — «отдых») или на всю ночь. Интересно, что в город воды под «отдыхом» подразумевается, в среднем, один час, а в Эдо — два-три часа. Стоимость «отдыха» колеблется от 2000 до 4000 йен, ночевки — от 5000 до 13 000 йен. Однако, чтобы остаться на ночь, нужно придти не раньше 22-23 часов, иначе придется доплачивать как за отдых за каждый второстепенный час до наступления ночи. То есть, ночное время пребывания в рабу-хотэру короче, чем в обычных отелях, от 22-23 до 10-11 утра. В выходные дни и праздники курс услуг отеля повышается в среднем на 10-15%. Особенно на Рождество, которое в Японии считается чем-то вроде праздника влюбленных, туда сложно пробиться. кое-кто отели предлагают услугу брони. Постоянные слушатели могут получать скидки по дисконтным картам, правда, служащие, шутя, предупреждают, чтобы они использовали разные карты для каждой из своих пассий.

Если время отдыха все, в основном, используют по назначению, то на ночь в рабу-хотэру остаются не только потому, что встретиться со своей девушкой или молодым человеком дома не позволяют обстоятельства. молодое поколение японцы и иностранцы, проживающие в Японии, очень часто предпочитают рабу-хотэру обычным отелям во время путешествий по стране на выходные, так как они и комфортабельнее, и дешевле. Для сравнения, остаться на ночь в бизнес-отеле стоит примерно 10 000 йен. И, хотя служащие стараются не спускать глаз за тем, чтобы в штука заходило не больше двух человек, некоторые умудряются попасть туда целой компанией и использовать как дешевый ночлег, если все молодежные гостиницы — ю:у хосутэру — оказались заняты.

ЗАКАЗ АНИМЕ\ДОРАМ\OST\МАНГИ\СЕРИАЛОВ\ФИЛЬМОВ\ИГР

ICQ - 372781442
temari@temari.net.ru

"Iki" наряду с "каваи" и "хазукаси" можно часто услышать в Японии. Это удивительное прилагательное. Ему посвящаются целые книги. Его можно применять к самым разным предметам и ситуациям. Оно удивительно емко передает тонкость и филигранность японского языка. Европейцы пытаются переводить его словами "chic" (шикарный), "galant" (галантный) или "изящно", но ни одно из них не способно передать все богатство оттенков, вкладываемое японками в одно короткое слово. В нем соединяются обаяние и кокетство, ощущение свежести тела и чувство гордости, достойное самурая. А еще в этом слове сквозит нескрываемый оттенок снобизма - изысканно-элегантного равнодушия, пресыщенного суетной мимолетностью мира. Это придает предмету восхищения особую утонченность, далекую от наивной сентиментальности. Одно-единственное слово может пробудить много ассоциаций. Реплики, брошенные японцами, точны и богаты оттенками

ЗАКАЗ АНИМЕ\ДОРАМ\OST\МАНГИ\СЕРИАЛОВ\ФИЛЬМОВ\ИГР

ICQ - 372781442
temari@temari.net.ru

У японцев лучшим грибом считается древесный гриб шиитаке. Его называют – гриб-император. Хотя, по внешнему виду и не скажешь. Шиитаке в глаза не бросаются. Чуть-чуть напоминают наши рыжики, только шляпки шероховатые, да и растут кучками. В общем, настоящие японцы – скромные, неброские, с большим чувством своего грибного достоинства. Шиитаке - пластинчатый ароматный мясистый гриб с темно-коричневой шляпкой диаметром 5-10 см и крепкой ножкой. Шиитаке немного похож на опенок и растет на деревьях, обычно на дубовых пнях, откуда и происходит японское название «шиитаке» (правильнее «сиитаке», поскольку у японцев нет буквы «ш») — буквально «дубовый гриб». Об этом удивительном грибе японцам известно уже более двух тысячелетий.

В давние времена члены японских императорских дворов считали шиитаке возбуждающим жизненные силы средством, поэтому места произрастания грибов шиитаке держали в строжайшей тайне. Существует легенда о том, как был наказан молодой охотник, который проник на такую королевскую плантацию и собрал грибы, предназначенные для императора, для очередной его порции вечной молодости и лечение, и отдал эти грибы попавшейся ему на пути больной и увечной старухе. Она лечилась грибами и стала юной и красивой, и как на грех влюбилась в своего спасителя, он же не смог ответить на ее чувство, так как любил кроткую и верную свою невесту Синь-лянь. Ревнивица, горя мстительностью и оскорбленная равнодушием, выдала его императорской охране. Охотник был обезглавлен и тело его было выброшено на съедение шакалам. Обезумев от горя и сознания того, что она сделала, красавица выкрала голову своего возлюбленного и бродила по чаще, сторонясь людей, и неотступно глядя в мертвые глаза преданного ею возлюбленного. Кровь каплями стекала на землю и стволы поваленных деревьев и вскоре на этом месте стали расти грибы шиитаке. Именно так, гласит легенда, шиитаке стали расти уже не только в одном глубоко засекреченном месте.

Это самый удивительный гриб, который ценился наравне с женьшенем, с той только разницей, что женьшень растет неимоверно долго, а шиитаке можно снимать каждый год большим урожаем. Но это и очень капризный гриб – он растет только в определенных, излюбленных местах. В Японии дикий гриб шиитаке – не редкость. А с 12 века шиитаке выращиваются искусственно, хотя это не очень удачное слово, правильнее сказать, что шиитаке были просто "одомашнены". Японцы все, что касается традиций, хранят свято. А лечение грибами шиитаке – одна из традиций. К тому же целебность гриба, как считают японцы, не только подарок природы. Это подарок самого Будды, которого стоит разбудить, чтобы он не забыл и вложил целебные свойства в шиитаке. Пробуждение же на плантации проводится очень оригинально. Дело в том, что издавна была очень строгая система выращивания гриба шиитаке, она в себя включала следующее.

1) специальные чурбачки из определенных видов деревьев (для лечебных целей использовали каштановые и дубовые, для пищевых – ольху и бук);

2) температурный и режим влаги. Чурбачки находились под навесом, который несколько раз в день менял свой угол в зависимости от солнца. Кроме того, ни в коем случае не было закрытого помещения – грибы должны были дышать свежим воздухом.

Обычно использовался метод прививки гриба, то есть засеянные мицелием шиитаке деревянные пробки, помещали в щели, сделанные в чурбаках. Затем щели покрывали воском, и по чурбакам время от времени стучали специальной деревянной дубиной или их встряхивали, чтобы стимулировать рост мицелия. Это называлось "разбудить" гриб, и не дать окончательно заснуть Будде, чтобы он не забыл вложить лечебные свойства в шиитаке. Через один или два года такие чурбаки, пронизанные мицелием, ежегодно давали урожай осенью и весной в течение 3-х, а иногда и пяти лет. Такая технология выращивания шиитаке была неизменна с 12 века, и только двадцатый век внес свои коррективы. Начали с того, что решили, что каштановые и буковые чурбаки чересчур громоздкие и дорогие. Нашли более дешевый метод – заменили деревянные чурбаки синтетическими, сделанными из опилок, проса и пшеничных отрубей. Такие чурбаки уже могли дать по сравнению с естественными деревянными чурбаками урожай в 4 раза выше, а затрат по времени – в 10 раз меньше.

ЗАКАЗ АНИМЕ\ДОРАМ\OST\МАНГИ\СЕРИАЛОВ\ФИЛЬМОВ\ИГР

ICQ - 372781442
temari@temari.net.ru

Японские имена состоят из фамилии и имени, например Куроно Кей, Ниси Дзюичиро, Кисимото Кей. Такой вещи как отчество в японском языке нет. При записи имени всегда первой идет фамилия, а имя следует после фамилии. То есть, если у человека имя Кей, а фамилия – Куроно, то к нему следует обращаться как Куроно Кей.

Большинство японских фамилий состоят из двух кандзи (китайских иероглифов). Значения многих кандзи, используемых для фамилий, имеют отношение к природе и природным явлениям, географическим объектам. Вот примеры: гора (яма), дерево (ки), рисовое поле (та), остров (сима), деревня (мура), мост (хаси), между, посредине (нака), под, внизу (сита) и т.д. Некоторые из наиболее употребительных фамилий: Сато, Судзуки, Такахаси, Танака и Ватанабэ.

Японские имена также обычно состоят их двух кандзи. Обычно значения этих кандзи – положительные характеристики, как людей, так и много другого. Вот примеры: ум, красота, любовь и свет, названия цветов (растений), явлений четырех сезонов года и других явлений природы, или же порядковый номер рождения ребенка (первый сын, второй сын и т.д.).

Поскольку достаточно малое количество кандзи имеют единственное (уникальное) чтение, многие имена произносятся одинаково, но записываются разными кандзи. Например, существует пять вариантов написания популярного имени Ёко (различие в написании кандзи с чтением «ё»*)

Нередко по окончанию имени можно определить человека, о котором идет речь. Имена, которые заканчиваются на –ро, -си, -я или –о, обычно мужские; в то время как имена с окончаниями –ко, -ми, -э и -ё – женские.

Имена иностранцев (не японцев) обычно записываются катаканой.

В общении просто по имени друг к другу японцы обращаются исключительно редко, даже если люди состоят в очень близких, неформальных отношениях, - любовники, члены семьи, очень близкие друзья, в том числе и в неформальной обстановке. Для японцев имя - вещь очень личная, я бы даже сказал, интимная. Если девушка называет парня по имени, это близко к признанию в любви или, как минимум, в очень большой симпатии. Как правило, к собеседнику обращаются, используя форму фамилия+приставка. Приставки эти бывают очень разные, они опять же тесно связаны с формами вежливости речи.

Фамилия+сан - нейтрально вежливое обращение.

Фамилия +кун - обращение к мальчикам-подросткам, также может использоваться и у взрослых, когда обращается вышестоящий к младшему. Например, начальник к служащему. Так обращаются друг к другу подростки где-то до 20 лет. Ещё так могут обращаться друг к другу молодые люди в неформальной обстановке, особенно друзья детства.

Имя+чан(тян) - уменьшительно ласкательное обращение взрослых к маленьким детям лет до 10. Так же дети обычно обращаются друг к другу. К взрослым людям на Имя+чан могут обращаться родители. В неформальной обстановке и наедине так можно назвать свою девушку/парня.

Фамилия+сама - ближайший русский аналог "глубокоуважаемый". В чистом виде употребляется очень редко, так как если тот, к кому обращаются, не обладает соответствующим социальным положением, фраза приобретает очень едкий саркастический оттенок. Нормально обращение -sama к членам правительства, к директорам компаний. К хозяевам так могут обратиться слуги, особенно если семья, где они работают, придерживается старых традиций. Но гораздо чаще суффикс -sama можно услышать в сочетании со специфическими словами, например: оkyakusama (уважаемый господин посетитель), shimp-sama (святой отец). Так же может жена обращаться к мужу: Donna-sama.

Фамилия+сенсей - слово сенсей значит "учитель", но, скорее, в духовном смысле. Сенсей - это тот, кто изменил представления другого человека о жизни. Обратиться к простому преподавателю сенсей - знак вежливости. Есть некоторые профессии, подразумевающие обращение сенсей, это - врачи и учителя боевых искусств. Обращение сенсей может использоваться для того, чтобы подчеркнуть, что человек профессионал в том или ином деле, поэтому по Фамилия+сенсей могут обратиться к автору манги или режиссеру в интервью.

ЗАКАЗ АНИМЕ\ДОРАМ\OST\МАНГИ\СЕРИАЛОВ\ФИЛЬМОВ\ИГР

ICQ - 372781442
temari@temari.net.ru

В период правления императора Камэяма (1259-1305) на Японских островах царило относительное спокойствие. На протяжении столетий Япония не знала вражеских нашествий на свою территорию. Завоевать Японские острова решил внук Чингисхана, монгольский хан Хубилай (1215-1294), ставший в 1264 году императором Китая. Покорив весь Китай, Хубилай обратил взор к Японским островам, отделённым от материка проливом.

В 1266 году Хубилай-хан направил эмиссаров в Японию с письмом, ожидая признания вассальной зависимости. Однако монгольские посланцы вернулись с пустыми руками. Второй раз эмиссары хана были отправлены в Японию в 1268 году, вернулись они с пустыми руками, как раньше. Корейских эмиссаров и монгольских послов посылали снова и снова (1269, 1269, 1271, 1272) - каждый раз посольства не допускаются даже на землю в Кюсю . Хубилай-хан потребовал подчинения от Японии. Японцы пренебрегли его волей, и хан начал готовиться к захвату Японских островов. Хубилай-хан был готов идти на войну в начале 1268 году, но обнаружил, что его империя не имеет ресурсов для предоставления ему достаточного военно-морского флота. После бракосочетания наследного принца Кореи и дочери Хубилай-хана, в Корее началось массовое строительства кораблей на юго-восточном побережье.

В 1274 году хан Хубилай (1215-1294) предпринял первая попытку вторжения в Японию. Китайцы и корейцы предоставили войску Хубилая корабли, монголы посадили на них свою конницу и китайско-корейскую пехоту. 900 кораблей с 40 тысячами монгольских, китайских и корейских солдат пытаются высадиться в Японии.

Уже первые столкновения показали японским воинам, что одной только самурайской храбрости, для того чтобы победить в сражении с необычным противником явно недостаточно. Самураи сражались по определённым правилам - вначале стреляли свистящими стрелами с тупыми наконечниками, а потом с острыми. Затем начинались поединки знатных воинов и бои между отрядами их вассалов, и только в конце всё это превращалось в массовое сражение. Для монголов воспитанных на законах Чингисхана, все эти правила были просто смешными, и хотя по качеству вооружения они уступали самураям, победа и в силу их многочисленности, и в силу более высокой военной организации была непременно на их стороне. К тому же они имели наполненные порохом железные бомбы, метавшиеся при помощи катапульт, и фитильные гранаты, сделанные из обожжённой глины.

Японцы понесли большие потери, но и враг не продвинулся вглубь территории. Опасаясь ночного нападения, монгольские военачальники после боя посадили свою армию на суда, чтобы спокойно дождаться утра у берега, а с восходом солнца начать новое сражение. Вечером шторм грозил сорвать суда с якоря, и кормчие были вынуждены выйти в море. Ночью налетел страшный ураган-тайфун, и весь флот захватчиков был полностью уничтожен, двести кораблей затонули, в живых осталось всего тринадцать тысяч пятьсот человек. Это был «Божественный ветер», по-японски — «камикадзе».

Японцы справедливо решили, что монголы повторят попытку вторжения. Император Камеяма принял меры. В заливе Хокато, где и произошла битва, японцы в короткий срок укрепили и сделали менее доступным берег. За семь лет японцы успели обнести бухту Хаката стеной — то было огромное сооружение около двух с половиной метров высотой и порядка двадцати километров длиной. Несмотря на понесенные потери, Хубилай-хан готовился ко второму вторжению в Японию. И к весне 1281 год в портах Китая и Кореи собралась бесчисленная армада. Это было самое крупное в истории человечества морское вторжение на 4500 кораблях с 142 тыс. монголо-китайских воинов. Монголам не удалось высадиться в той же бухте, что и в прошлый раз - вдоль всего берега была построена пятиметровая каменная стена. Японцам тоже не занимать решительности и храбрости.

Японские самураи отважно выходили в море на небольших манёвренных судах и брали монгольские парусники на абордаж. Но силы были слишком неравными, а флоты монголов и японцев отличались абсолютно разными "весовыми категориями". Впрочем, опытные в боевых искусствах самураи добились даже некоторого успеха - юркие их лодчонки окружили авангард монгольской армады и стали короткими дерзкими вылазками наносить существенный урон как боевой силе, так и техническому состоянию флота. И монголы, обладавшие обитыми металлом массивными кораблями, предприняли единственное, что могли в этой ситуации: они отступили. Полководцы Хубилая увели джонки к острову Хирадодзима, чтобы залечить раны, местами не такие уж и незначительные. А японский император и его сановники в это время молили богов о помощи обороняющейся армии.

Когда флот Хубилая подошел к японскому берегу и часть воинов штурмом взяла стену, а другая часть, еще ночью обойдя укрепление, ждала своего часа, чтобы вклиниться в ряды защитников, и уже разгорелся нешуточный бой, над островом пронесся неожиданный страшный тайфун. В течении нескольких минут "божественный ветер", почти не затронув японских строений, вероятно защищенных еще и 12-мильной стеной, на этот раз не просто разметал монгольский флот - он разбивал корабли о берег, друг о друга, о дно.

Страшный тайфун, получивший название камикадзе ("божественный ветер"), потопил весь монгольский флот, а тех, кто успел высадиться на берег, прикончили сами самураи. Потери монголов оценивают по-разному, но большинство историков полагают, что они составили четыре тысячи кораблей. Потери же в живой силе, вероятно, превысили сто тысяч человек, включая воинов, утонувших в море и убитых на Такасиме. С тех пор монголы никогда больше всерьез не угрожали Японии...

ЗАКАЗ АНИМЕ\ДОРАМ\OST\МАНГИ\СЕРИАЛОВ\ФИЛЬМОВ\ИГР

ICQ - 372781442
temari@temari.net.ru

Лет семь назад все было просто - гейшу на улице можно было однозначно узнать по яркому традиционному костюму, прическе (точнее, парику) и, главное, традиционному макияжу - слой белой штукатурки, глаза часто подведены красным. В путеводителе, впрочем, написано, что белой пудрой полагается обсыпаться только майко, молоденьким ученицам - лет до двадцати пяти. Но вероятно, разница - только в толщине слоя.

В последнее время в Гионе появился новый бизнес - за большие, но не астрономические деньги одеться и накраситься "под майко" может любая туристка. Ну и сразу видно, насколько женщины с улицы просто не умеют подобающе выглядеть. Ни походки, ни владения лицом, ни статусной надменности во взгляде. Абсолютный контраст с настоящими гуляющими по Гиону майко и гэйги ("взрослыми" гейшами).

Начиная с XVII века Япония была закрыта для иностранцев (исключение было сделано лишь для голландских купцов), а японцам под угрозой смертной казни запрещалось покидать пределы своей страны. Однако в 50–60-х годах XIX века под давлением Америки, Англии, Франции и России, ратовавших за «свободу торговли», Япония была вынуждена отказаться от вековой изоляции. В это время в стране начались реформы, главной целью которых было создать сильную страну и мощную армию. Совершив стремительный прыжок из Средневековья в Новое время, Япония встала на рельсы индустриального развития по западному образцу. Учились японцы очень быстро и прилежно, в том числе и искусству светописи.

История японской фотографии началась в далеком 1846 году, когда голландские путешественники привезли в Нагасаки первую камеру-обскуру. Сами японцы называли ее «донкуру-каамуру», основываясь на голландском произношении, а для ее описания в научных сочинениях использовали словосочетание «фотографическое зеркало». Второй знаменательной для японской фотографии датой стал 1853 год, когда члены американской экспедиции во главе с коммодором Мэттью Перри прибыли в Страну восходящего солнца. Официальный фотограф экспедиции Элифалет Браун (Eliphalet Brown) был одним из первых, кто сделал фотоснимки с видами Японии (в том же году, независимо от Брауна, там фотографировал русский офицер Александр Федорович Можайский). С некоторых снимков, привезенных Брауном на родину, были сделаны литографии, опубликованные в 1856 году в «Дневнике об экспедиции Перри в Японию 1853–54 годов» (А Journal of the Perry Expedition to Japan 1853–1854) С. Уильямса. Сами же уникальные оригиналы (около 200 дагеротипов) были уничтожены во время пожара.

Первым западным фотографом, осевшим в Японии, был Феличе Беато — человек, чья жизнь до сих пор заставляет историков строить самые разные догадки. Достоверно известно, однако, что Беато приехал в Японию в 1863 году и поселился в Йокохаме, где вместе со своим другом художником Чарльзом Виргманом открыл студию под названием «Беато и Виргман, художники и фотографы». Беато успел поработать почти во всех жанрах: снимал портреты, жанровые сценки, пейзажи, городские виды (преимущественно в окрестностях районов, расположенных вдоль Токайдо).

Другим знаменитым европейцем, который открыл фотоателье в Йокохаме, был бизнесмен Адольфо Фарсари (Adolfo Farsari). Большая часть студийных фотографий предназначалась для продажи туристам. У иностранцев большим спросом пользовались цветные, раскрашенные вручную фотографии с изображениями местных достопримечательностей, колоритных представителей коренного населения, самураев (после того как последние были объявлены вне закона, фотографировали переодетых актеров) и, конечно же, гейш (чаще всего на таких снимках можно увидеть их в публичных домах или банях).

Самая старая сохранившаяся фотография, сделанная собственно японским фотографом Ишики Сиро (Ichiki Shiro), — портрет главы княжества Сацума Симадзу Нариакира, датируемый 1857 годом. Первым профессиональным фотографом-японцем считается Симоока Рэндзе (Shimooka Renjo), в начале 1860 года в Йокохаме он создал первую в Японии фотостудию. Известными фотографами тех времен были также Уэно Хикома (Ueno Hikoma) и Ушида Куиши (Uchida Kuichi). Последний стал официальным фотографом императорской семьи и в 1872 году сделал первый парадный фотопортрет императора Мэйдзи. Любопытно, что на этом первом снимке правитель облачен в традиционную японскую одежду, а на фотографии, датированной 1873 годом, носит военный мундир в европейском стиле.

В 1860-е годы в Японии создается множество фотоателье. Например, в 1867-м в одной только Осаке было около 40 фотографов-профессионалов. Среди них стоит отметить Тамото Кэндзо (Tamoto Kenzo) — одного из авторов первой коллекции документальных снимков Хоккайдо, сделанной в 1870-е годы, и Йокояма Мацусабуро (Yokoyama Matsusaburo). Мацусабуро был первым преподавателем фотоискусства в Военной академии Японии, некоторые выпускники которой, став военными фотографами, запечатлели в своих работах события Китайско-японской (1894–1895) и Русско-японской (1904–1905) войн.